一念身不求无病，二处世不求无难，三究心不求无障，四立行不求无魔，五谋事不求易成，六交情不求益我，七于人不求顺适，人施德不求望报，九见利不求沾分，十被抑不求申明。

　　以病苦为良药，以患难为解脱，以障碍为逍遥，以群魔为法侣，以事难为安乐，以弊交为资粮，以逆人为园林，以施德为弃屣，以疏利为富贵，以受抑为行门。

　　佛法学习点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛

　　不断的重复念经可以让你思考，简单的话语包含了什么意思，佛主想让你知道什么

　　善哉仁者，无念之心非我等泛泛功夫能及，即便强求，也非究竟。念佛少分别心，但以至诚专一。

　　如印光法师开示有言：“必须字字句句，心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心。否则彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝现能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣。切不可生急躁心。无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。”

　　念佛尽量出声念，因为有法师开示：默念伤血，“是在心里念佛”，实际心念佛不是指的胸腔就是心。大家往往认为肉团心就是心了，而且胸腔叫内，所以“劲”就往这里使，意念就使在这里，念一念气血就不通畅了。而且还伤血，胸里闷，心里的念头也控制不住了，感觉到“腿疼啊”或是其他现象都会出现。不念，放松了以后，反而没那种现象，都是自己意念所生出来的。如果要出声念，就不会有这种现象。

　　这里说的心，是不打妄想是心，不是说肉团心是心。只要不打妄想就是心里念佛。所以说耳朵听，嘴里轻声念，别影响别人就行了，金刚念法，轻声听，这样就不会伤到心了。如果要默念时间久了以后，屋里都呆不了，不念佛还行，一念佛就得跑出去。有很多老居士，都犯这个毛病，这也是一种弊病。

　　念得清楚，听得明白，即声声入耳，内心清楚知道自己在念佛。初学者经常杂念纷飞，甚至连自己的念佛声都听不到，一旦察觉，只要把注意力转在佛号上就好，久而久之，杂念会越来越少。杂念多称为散心念佛，功德不如一心称念。

　　问：我学佛有十年了，近来一年经常耳中有念佛声，有时家中也有念佛声，请问法师这个现象是不是魔障?我有些疑惑，请开示。

　　大安法师答：对这个耳边出现的念佛声音，包括梦中出现的声音，包括其他出现的声音，有的是由于我们以前曾经有过念佛，在阿赖耶识里面有这个种子，它起现行的时候会以音声之相表达出来。从一般意义上来说这也不是坏现象，但是要注意，我们现在开始念佛还是要奉行一个根本原则：自念自听。你还不要随着其它的念佛声音转，你一定是自己把自己的佛号念清楚，自己听清楚。

　　去年我们百万佛号闭关的时候，也有个同修从关房里面写个条子，他也出现这个情况，念念念，忽然耳朵边都有佛号了。他就问：“现在我是随耳边的佛号去念呢?还是念自己的呢?”我告诉他还是自念自听：念自己的，听自己的声音。他还是比较听话，开始还是感觉到那个耳边的声音比较强，就是两种佛号力量在那里较量，慢慢地过了一天之后，自己的自念的佛号占了上风，那个耳边的佛号的声音没有了。

　　因为耳边的佛号你让它随从，它也还是心外的东西。念佛一定要从自己内心里面出来，再从耳根把它听进去，形成一个这样的内循环才能得利益。如果你老是听外面的佛号的声音，或者甚至这佛号可能会变成其它的声音。很多走火入魔的就喜欢听耳朵边有声音告诉他什么什么事，自己也好奇，也问什么事，好像耳边的声音又告诉他什么吉凶祸福，那整个的就有可能走火入魔了。